Énonciation et logiques du fantasme
François Sauvagnat et plusieurs linguistes et psychanalystes
On sait que S. Freud a caractérisé à la fois la structure des pulsions (Pulsions et destins des pulsions) et celle du fantasme « On bat un enfant » par des phrases, dont les modifications marquent l’effectuation, la production du sujet. Et d’emblée se pose pour lui la question de savoir comment se nouent ces quatre domaines : pulsions/fantasmes ; grammaire/logique.
Les références de Freud à la « grammaire des pulsions » sont plus nombreuses qu’on ne l’imagine parfois : les observations pédiatriques initiales de Samuel Lindner utilisaient déjà diverses métaphores grammaticales (quoique essentiellement à propos de la temporalité et du « style » du suçotement enfantin) ; Freud identifie les pulsions au problème des impersonalia (il est peu douteux qu’il a au moins entendu parler de l’ouvrage de Franz Miklosisch, Die Verba impersonalia in Slawischen,1865), assez allusivement au départ, puis franchement avec la notion de « Es » ; du coup, le type de grammaire qu’il suggère est réduit à un trognon (les voix active et passive, le renversement sémantique amour/haine, le « changement d’objet ») , centré autour de la notion de « renversement », et « acéphale » . D’une certaine façon, on pourrait dire que le drame pulsionnel tel que Freud le comprend consiste en ce que ce qui est « non subjectivé » se joue en termes de renversements (Verkehrungen) catastrophiques — sur fond traumatique. Ce privilège du renversement se retrouvera, de façon contemporaine, dans la problématique du narcissisme, et ultérieurement, dans la façon dont Lacan utilise de schéma L pour décrire différents modes d’effectuation du symptôme.
La logique, dès l’Art de penser de Port Royal, se différencie de la grammaire essentiellement par le jugement — qui nécessairement suppose un sujet localisable, et c’est encore le cas chez les logiciens qui inspirent directement S. Freud ;.néanmoins, pour lui, une particularité disproportionnée s’impose : ne le concerne vraiment que le jugement négatif. Un choix visiblement imposé par ce qu’il avait mis en évidence dans la clinique : les défenses, qu’il a précisément tenté de caractériser comme jugements négatifs — si l’on veut, comme choix vitaux négatifs. Si la grammaire, réduite à ses « renversements », caractérise les pulsions, le sujet, de son côté, se marque, s’effectue par des jugements négatifs.
L’article Die Verneinung, par une torsion de la théorie brentanienne du « jugement », en développe la trame — et la longue liste des jugements négatifs institue les moments de positionnement du sujet, à commencer par le caractère interdit de l’objet fondamental (Die Mutter ist es nicht !), pour continuer par les formes de refus dans lesquels se cache, se recèle le sujet (en particulier dans l’article On bat un enfant). Une négativité dont les pendants sociaux sont nettement attestés, ce qui a pu faire écrire à J. Lacan, dans son article sur la criminologie, que chaque société institue le sujet comme une instance négative — le rituel du Jang confucéen dans la Chine classique décrite par Granet, le ketman décrit par Gobineau au Moyen-Orient, l’homme occidental inhibé décrit par Schulz-Hencke, etc.
Néanmoins, il est revenu à J. Lacan de trancher en « nommant », dans un de ses séminaires bientôt édités, la « logique du fantasme » , non plus seulement dans une opposition à la grammaire des pulsions, selon une répartition freudienne entre « renversements pulsionnels » et « négativité du sujet », mais en ajoutant une condition supplémentaire, qui est celle de l’énonciation.
Il s’agira pour nous de repérer les solutions adoptées par J Lacan lorsqu’il considère qu’il existe une logique du fantasme (titre d’un séminaire à paraître) : elle s’incarne dans le dire, et elle est temporalisée, selon un temps qui est celui de la précipitation, comme Lacan l’a montré dans le Temps logique. Si le fantasme désigne les conditions du désir comme « envers de la réalité » (schéma R dans les Écrits), ce avec quoi le sujet calcule sa position, son symptôme, et l’analyste son intervention, c’est la précipitation qu’impose le caractère incommensurable du réel.
Quelques références :
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• Lacan J. Le séminaire : la logique du fantasme, 1966-67
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• Lacan J. : Le séminaire : Les psychoses, Seuil, Paris
• Lacan J. : De la psychose paranoïaque dans ses rapports avec la personnalité, réédition Seuil, Paris
• Lacan J. : Le séminaire : Encore, Paris Seuil 1974.
• Lacan J. : Le séminaire : Le sinthome.
• Lacan J. : Autres Écrits.
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• Sauvagnat F. (en collaboration avec P. Bonny) : La question du genre Chez Damourette et Pichon ; quelques implications des notions de sexuisemblance et sexuiférence, spécialement pour les sciences humaines, in actes du colloque de Cerisy-la-Salle, Damourette et Pichon, sous la direction de Michel Arrivé, éd. Lambert-Lucas 2010, p. 233-247.
• Entretien avec F. Sauvagnat : Les hallucinations verbales http://www.radiolacan.com/fr/topic/99/6
